(%緑点%) 後期講座（9月〜1月：全14回講義）の第2回の講義報告です。
・日時：9月21日(火）ａｍ10時〜12時
・場所：すばるホール（3階会議室） (富田林市）
・演題： 竹内街道の変遷−「竹内街道と松尾芭蕉」
・講師：上野 勝己先生（科長遊史会・元太子町立竹内街道歴史資料館館長）
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＊竹内街道（たけのうちかいどう）＊
・竹内街道は、日本書紀 推古天皇二十一年(613年）の条 「難波（なにわ）より京（みやこ））に至る大道を置く」と記されていた日本最古の「官道」。
・竹内街道のルートは、堺市大小路−堺市金岡−松原市−羽曳野市−太子町−竹内峠−奈良県當麻町長尾神社までの約26ｋｍ。
・竹内街道と呼ばれたのは、江戸時代からであり、この道は、古代の丹比道（たじひみち)であるとされている。竹内街道は、竹内峠越で、堺と大和を結ぶ要路でした。「遣隋使・遣唐使が通過した外交ルート」、「聖徳太子信仰の道」、「中世には自治都市・堺と大和を結ぶ経済の道」、「江戸時代には西国巡礼や伊勢詣などの宗教の道」、現在は国道166号線となり、奈良と大阪を結ぶ重要な道である。
＊「松尾芭蕉」略歴＊
・正保元年（1644年）芭蕉生まれる。(伊賀上野）
・寛文12年（1672年）29歳 江戸へ
・延宝8年（1680年）37歳 深川の草庵
・貞享元年（1684年）41歳 野ざらし紀行（江戸〜大和）
・貞享5年（1688年）45歳 笈の小文の旅（伊賀〜明石）
・元禄2年（1689年） 46歳 奥の細道の旅
・元禄7年（1694年） 51歳 死去（大阪・南御堂前）
(参考）
・江戸幕府・・・4代 徳川家綱（1651〜1680）、5代 徳川綱吉（1680〜1709）
・元禄文化(17世紀半ば〜18世紀初め）
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(%エンピツ%)講義の内容(要約）
1．松尾芭蕉と竹内街道
（1）『野ざらし紀行』 貞享元年（1684年）秋の8月から翌年4月 江戸〜大和
・「野ざらし紀行」は、芭蕉にとっても初めての文学の旅で、旅には大和（竹の内）に帰郷する門人の千里（ちり）が同行した。
・”大和国に行脚して、葛下の郡竹の内と云所にいたる此処は、れいのちりが旧里なれば、日ごろとどまりて足を休む” → 芭蕉が門人・千里の旧里竹内に数日滞在した。
「綿弓や 琵琶に慰む 竹の奥」 （芭蕉）
・”二上山当麻寺（たいまでら）に詣て、庭上の松を見るに、およそ千歳も経たるならむ。大いさ牛をかくすともいふべけむ。かれ非常といへえども、仏縁にひかれて斧斤（ふきん)の罪をまぬかれたぞ、幸いにして尊し。 → 芭蕉は、有名な当麻寺の曼荼羅には全く関心を示さず、境内の松の大木に目を留め、この松が「斧斤」をまぬがれて巨木になったことを仏縁によるものと観じている。
「僧朝顔 幾死にかへる 法の松」 （芭蕉）
（2）『笈の小文』貞享5年(1688）伊賀〜明石
・門人惣七宛の芭蕉書簡 → 芭蕉が竹の内で伊麻を訪問
（3）芭蕉が面談した竹内の伊麻 → 鰻でお父さん孝行（孝女・伊麻の物語）
①『西国名所図解』（伊麻記事と挿絵）
②地元旧家に残る『今市物語絵巻』
③孝女・伊麻伝承
④雲竹の「伊麻肖像画讃」
⑤南河内にも及んでいた伊麻孝養話−「河内屋可正旧記」元禄年間（1688〜1704）
2．『野ざらし紀行』と『笈の小文』〜矛盾の要因〜
(1)近隣村々の軋轢
（2）二上山南麓の二つの峠越えルート
・本道・竹内街道と、間道・岩屋道（当麻道）
（3）当麻寺の「貞享重新曼荼羅』
（4）村々の軋轢を今に伝える石造物
【竹内村の訴状（寛政6年（1794年）】
・竹内村の訴状が残っていたことで、孝女・伊麻の話、芭蕉の矛盾が解明。
《訴状の内容》…間道・岩屋道の細道を切り拡げて大道にした。このため、竹内村を往来する旅人がなくなり、その日暮らしの百姓が難儀をしている。従って、岩屋道の拡幅を中止してほしい。→ 結果は、岩屋道の拡幅は中止になっている。
《竹内街道と岩屋道の軋轢は100年前にもあった》…（岩屋道拡幅は今回が初めてなく、百年前（1690年頃）ほどにも当麻寺・山田村が行ったが、奉行に訴えて中止させている。
(注）岩屋道は、有名な当麻寺に、直接、行ける道である。
・芭蕉は、わび・さびの世界の人だけでなく、普通の感覚を持った人であった。そこに、芭蕉の魅力を感じる。（上野先生談）…芭蕉は、門人・千里(ちり）の旧里（竹の内）に滞在し、孝女・伊麻を訪問している。→ 芭蕉が当麻寺に行っても、有名な曼荼羅などには関心を示さず、境内の大木を句に詠んでいる。また、孝女・伊麻を訪問しており、当麻寺の「中将姫伝説」に対比して行動している考えられる。
＊尚、 「竹内村の訴状」は、近年、単なる紙くずとして焼却処分されるところ、たまたま、長櫃に入ったままの状態で残されていて、後日、貴重な資料として発見されたものです。（歴史上の資料は、意図的に残されたモノ、、たまたま運よく残っていたモノ、そして、時の権力者によって意図を持って廃棄されたモノ、などがあります。）
3．伊麻孝養伝承の原形(中将姫）
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上野勝己先生は、時おり、タオルで汗を拭きつつ、「芭蕉の矛盾」、「孝女・伊麻の背景」を、”野ざらし紀行”・”笈の小文・門人への書簡”、”雲竹の伊麻肖像、”、”竹内村の訴状など”から解明され、本当に熱の入った講義でした。
