(%紫点%) 後期講座（文学・文芸コース）の第1回講義の報告です。
・日時：9月8日（木）午後1時半〜3時半
・場所：すばるホール（3階会議室） （富田林市）
・演題： 「万葉空間」（1）〜万葉集の世界に遊んで見ませんか〜
・講師： 辻 孝子先生（カルチャー講師）
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○今日は、後期講座（文学・文芸コース）の開講日です。
・期 間：9月〜1月
・開催日：木曜日 午後1時半〜3時半
・講義数：全15回講義
「古典」−（万葉集）5講義、（源氏物語）1講義、（竹取物語）1講義
「中世・江戸文学」−（江の時代/流行歌謡）1講義、（上田秋成）1講義
「近世文学」−（石上露子）1講義、（谷崎潤一郎）1講義
「朗読」−（絵本/詩/小説）3講義
「文芸」−（上方芸能）1講義
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(%エンピツ%) 講義の内容
１．万葉人の季節感
（1）二十四節気
・「白露（はくろ）」（9/8）：草木に降りた露が白く見えること。早朝の気温が下がり、露が降り始めるころ。秋の気配が濃くなってきた。
☆（1597） 「秋野の野に 咲ける秋萩 秋風に靡ける上に 秋の露置けり」（大伴家持）
・「重陽」（9/9）
・「満月」（9/12）（旧 8/15）
（2）「朝顔」について
・万葉集に歌われている「朝顔」は、現在の”アサガオ”ではなく、「桔梗（キキョウ）」または「木槿（ムクゲ）」を指すと考えられている。
☆ 「朝顔は 朝露負いて 咲くといへど 夕影にこそ 咲きまさりけり」（作者不詳）
・秋の七草
☆「萩の花 尾花葛花 なでしこの花 をみなえし また藤袴 朝顔の花」（山上憶良）
（旋頭歌（せどうか）−五七七 五七七）
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＊右は、「図説・万葉集」（坂本勝監修、青春出版社2006年発行）より抜粋した柿本人麻呂像と生涯年表です。
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２．柿本人麻呂
［今日の教材は、「近鉄ニュース2011年8月号・9月号−歴史街道（人間往来）柿本人麻呂」（文・中西 進先生）を使用しています。］
○柿本人麻呂（7世紀後半〜8世紀初）について
・「万葉集」を代表する飛鳥・藤原京時代の歌人。「歌聖」とよばれ、称えられている。
・万葉集には、宮廷歌人として詠んだ皇室への讃歌、行幸に従ったときの歌、皇子・皇女の挽歌（追悼）、恋（男女の情）や旅の歌などをうたった長・短歌88首。
・歌の内容から皇族の身近に仕える立場だったことがうかがえるが、その名は「日本書紀」など正史には見えず、官位は低かったと考えられている。
・謎に包まれた人物とはいえ、質量とも他を圧倒する人麻呂です。
３．宮廷歌人としての地位を獲得
・藤原京に遷都（694年（持統天皇））
・柿本人麻呂は持統天皇の治世下で歌人として最盛期を送る。
・人麻呂の歌には、国家が新たに伸長していく気息がこめられています。
☆（巻1-52） 「藤原宮の御井（みい）の歌」 （藤原京の誕生・宮廷讃美を歌っている）
（長歌）「やすみしし わご大君 高照らす 日の皇子 あらたへの 藤井が原に 大御門 ・・・香具山は・・・畝傍の・・・耳成の・・・高知るや 天の御蔭 ・・・御井の清水」（作者不詳）
＊ＣＤで上記の長歌を聴きました（ソプラノ歌手・歌枕直美さん）・・・すばらしい万葉の歌が教室内に澄みわたりました。
【柿本人麻呂、宮廷歌人・廷臣としての歌】
☆（巻2-169） 「あかねさす 日は照らせれど ぬばたまの 夜（よ）渡る月の 隠（かく）らく惜しも」 （柿本人麻呂）←日並（草壁）皇子の亡くなった時の挽歌
・対訳 【あかねさす天つ日は照り輝いているけれど、ぬばたまの夜空を渡る月の隠れて見えぬことの悲しさよ】＊あかねさす：日の枕詞
・草壁皇子（父・天武天皇、母・持統天皇）⇒皇位につくことなく薨去（689年/28歳）
・天武天皇−持統天皇−（草壁皇子）−軽皇子（かるのみこ）（文武天皇）
・人麻呂は、高市皇子の喪の折にも挽歌（万葉集・巻2-199〜202）。…高市皇子（たけちのみこ）（天武天皇の皇子（長男）。686年持統天皇が即位すると、太政大臣となる。696年薨去。
☆（巻1-48）「東（ひむがし）の 野に炎（かぎろひ）の 立つ見えて かへリ見すれば 月西渡（かたぶき）ぬ」 （柿本人麻呂）←軽皇子（のちの文武天皇）に従って、大宇陀の安騎野に出かけた時の歌（夜明けの雄大な情景いきいきと今に伝える歌）
・対訳 【東の空から曙光が差し込み、振り返ると西の空には月が傾いて、夜明けの到来を告げている】
・このうたは、軽皇子（かるのみこ）が１０歳当時、安騎野(奈良県宇陀市）付近の地で、狩猟が行われた際に詠まれた歌。
・安騎野は、かつて草壁皇子(軽皇子の父）が訪れた思い出の聖地である。
・旅宿りの翌朝、夜明けとともに新生する太陽、その日の出を見守りつつ西の空に沈んでゆく月の対比は、草壁から軽へと受け継がれる人々の期待を象徴するような光景。
・この歌の特徴⇒人麻呂は、日と対照的に西方に移動する月を歌いこんだ。ふつうは日・月は昼夜を分けるもので、共存はしないのに。以後、日本の芸術には「日月図」が登場してくる。
●人麻呂は、なぜ大宇陀の安騎野（あきの）に行ったのか
・大和の王家にとっては、安騎野は東の境界になるところ。この東端の地まで、王権は統治の力を示す必要があった。（天子の巡狩（じゅんしゅ）…示威のため領土を廻ること）
・この時代、狩猟は単なる遊興ではなく、領土を廻ることであり、また、皇子の子供から大人になるための成年式儀礼の意味ももっていた。
●「かぎろいの丘」・万葉公園
・奈良県大宇陀郡大宇陀町
・「かぎろひを観る会」（万葉公園−陰暦11月17日）
☆（巻1-49） 「日並（ひなみし）の 皇子の命（みこと）の 馬並（な）めて 御猟（みかり）立たしし 時は来向（きむ）かふ 」 （柿本人麻呂）
・日並皇子（草壁皇子）がつぎの王となるべきわが子（軽皇子）の前に現れるときが、いま刻々とせまる。→安騎野は草壁皇子の墳墓の地ではないが、縁（ゆかり）の地として旅宿りの一夜をすごし、夜明けに戻ってくる草壁皇子生前の姿を待望して詠んだ歌。
・対訳 【草壁皇子さまが馬を勢揃いして狩猟に踏み立たれたその時刻は、今まさに到来した】
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(%ノート%)文学・文芸コースの次回講義（案内）
・日時：9月22日（木）午後1時半〜3時半
・演題： 「江（ごう）の時代の流行歌謡」
・講師： 小野 恭靖（おの みつやす）先生（大阪教育大学教育学部教授）
