(%緑点%) 後期講座（歴史コース）の第7回講義の報告です。
・日時：11月1日（火）ａｍ10時〜12時
・場所：すばるホール（3階会議室） （富田林市）
・演題：中世前期の高野参詣とその巡路
・講師： 堀内 和明 先生（河内長野市文化財専門委員）
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［時代背景］ 中世前期（平安時代後期〜鎌倉時代）
・摂関政治の全盛（1016年：藤原道長、摂政となる。）
【摂関政治…天皇の外戚（外祖父）が天皇の後見人として政務を代行するシステム。「摂政」は、天皇が幼少であったり女帝である際にもうけられ、聖徳太子、中大兄皇子のように皇太子が就任するのが通例であったが、866年、清和天皇の外祖父・藤原良房（よしふさ）が臣下で初めて摂政につく。「関白」とは、成人した天皇のもとで摂政同様の職務を行なう官職をいい、藤原基経（もとつね）（良房の息子）の時代に設置された。以来、摂政・関白は藤原氏（北家）の世襲となり、11世紀末まで150年間続く。】
・院政（1086年：白河上皇が院政をはじめる。）
【院政…天皇が「上皇」（譲位後の天皇の呼称）や「法皇」（上皇が出家したときの呼称）となって実権を握り、国を統治する政治形態。摂関政治が衰退し、院政が開始されるのは11世紀末。8歳の息子堀河天皇に譲位した白河上皇が、院庁（いんのちょう）を開設した1086年を院政のはじまり。院政は、白河・鳥羽・後白河上皇と3代約100年にわたって続く。】
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(%エンピツ%) 講義の内容
１．大阪府下3つの高野街道（右地図参照）
○東高野街道…京都から石清水八幡、洞ヶ峠（京都府と大阪府の境）、生駒山西麓を南下し、大和川を渡り、河内国府（こう）（藤井寺）、富田林寺内町を経て、河内長野で西高野街道と合流。
○中高野街道…平野（大阪市平野）からまっすぐ南下する街道で、松原市阿保、堺市美原区船渡池、菅生（すごう）神社、狭山（大阪狭山市）通って河内長野市楠町で西高野街道と合流。また、天王寺からまっすぐ狭山に向かい、西高野街道と合流するルートもある。
○西高野街道…京都から淀川を船で下って大阪に上陸し、四天王寺、住吉大社にお参りしてから、堺に出る。堺の大小路から仁徳天皇陵の北で竹内街道と分岐し、南東にまっすぐ河内・和泉の国境に沿って進み、河内長野市楠町で中高野街道、河内長野駅付近で東高野街道と合流。
＊高野街道…平安時代後期にできる。（「街道」は近世のことばで、中世は「大道」。）
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２．高野参詣の巡路
○摂関政治期（11世紀中頃〜）の巡路「和泉路」（右・巡路表1参照）
・治安三年（1023）「藤原道長」の巡路
・永承三年（1048）「藤原頼道」の巡路など
○白河院政期（11世紀末頃〜）の巡路 「大和路」（右・巡路表2参照）
・寛治二年（1088）「白河院」の巡路→藤原摂関家の巡路（和泉路）から（大和路）に変えている。
・天治元年（1124）「鳥羽新院」の巡路…白河院の巡路に従う
○鳥羽院政期以降の巡路 「河内路」
・長承元年（1132）「鳥羽院」の巡路→白河上皇が亡くなり、鳥羽院政期に入ると、「大和路」から「河内路」に変えている
＊「巡路を変える意味」 ⇒ ”時代（権力）が変わったことの宣言につながる”
＊「高野参詣のあれこれ」
・往復日数：約1ヶ月（25〜26日間）
・上皇、法皇と貴族が参詣。（天皇は行かない←天皇は都（みやこ）から出ないのが原則）
・お供の人数：700〜800人、上皇が行く場合は、約1000人
・一日の行程距離：約50ｋｍ【（例）天王寺3/13→住吉《河内路）→政所（九度山・慈尊院）3/14】（朝2時頃、天王寺を出て、その日にうちに政所（慈尊院）に着くというかなりの強行軍。気絶する人もいたらしい。上流階級は、馬か輿に乗るが、当時の馬の一日行程の限度が約30ｋｍ。当然のことながら、途中で行幸列の食事と人夫・馬蹄の継ぎ立てが不可欠となる（宿駅））
・高野山では上皇を含め歩行：【（例）政所3/14（歩行）→中院3/15→奥院（埋経）→中院3/16（歩行）→政所（3/17）】（徒歩は修業の意味がある。高野山の滞在は2日間）
・帰路は「精進落とし」で、結構、楽しんでいます。
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３．公卿日記に書かれた高野参詣
・右は、藤原頼長（内大臣）の日記「台記」です。［久安四年（1148）三月条］
「十二日 天王寺に宿す。十三日 住吉に詣で、河内路を経て、政所（九度山慈尊院）に着す。十四日 歩行にて中院（伽藍）に着す。十五日 歩行にて奥院に参り、経供養をすませて中院に帰す。十六日 歩行にて政所に着す。・・・（中略）・・・十七日 粉河に詣で、羽崎に宿す。十八日 、吹上浜・和歌浦を見て、羽崎に帰す。十九日 雄山（中山峠）を経て、天王寺に帰す。今夜、舞人公方（男）を召し、通わんと欲す。明日入堂すべきに男犯猶以て不浄の夢みる。二十日 遊女群来、賀島辺に宿す。 二十一日 柱本辺に宿し、今夜、秘かに江口の遊女を船中に召し、これと通う・・・・・」
＊上流貴族の公卿日記は、子供や孫に、宮廷行事や人間関係、政界遊泳の参考資料となるように書き残したものです。男色日記を残しているのは、少しも恥とは思っていない。恥どころか、そこに政治的行為である側面を意識していればこそ、子孫にために書き残したのでしょう。【（注）頼長の日記「台記」は、詳細な記事が特徴で、保元の乱にいたるまでの政治動向を知る重要な史料です。】
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４．まとめ
①高野山への参詣は、平安時代後期から盛んになり、そのため、京・大阪からの都と真言宗の聖地「高野山」を結ぶ街道（高野街道）が開発。
②治安三年（1023）、藤原道長が高野詣に行って以来、藤原家の人々や白河上皇・鳥羽上皇など皇族や貴族がたびたび高野山に参詣しています。
・長承元年（1132）鳥羽上皇「河内路」による初の参詣。（白河院政期の「大和路」から「河内路」に変える。）→その後は、上皇・法皇、貴族の参詣は、ことごとく河内路（西高野街道）を経由することになる。その結果、高野参詣（宿所は四天王寺と九度山の政所）の中継点として長野（河内長野）が栄える。
③高野山参詣は、 「政治的なデモンストレーション」です。政治権力を誇示するために、700人〜1000人という行列で、高野山をめざしています。
④公卿日記【「台記」（藤原頼長）、「山槐記」（藤原忠親）、「中右記」（藤原宗忠）など】は、当時の政治・社会状況を知る重要な史料となっています。
⑤高野詣に庶民が行くようになるのは、室町時代からです。
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(%ノート%) 歴史コースの次回講義（案内）
・日時：11月8日（火）ａｍ10時〜12時
・演題： 「渤海国・渤海使」（プロジェクターを使い、パワーポイントによる講義）
・講師： 上田 雄（うえだ たけし）先生 （日本海事史学会理事）
【渤海国・渤海使について】
・知られざる国［渤海国］…建国：698年 首都：上京竜泉府（現在の中国・黒竜江省牡丹江市）
・渤海使…727年〜930年（203年間）に43回（5年に一度）⇔遣唐使は、209年間に15回（15年に一度）。
・渤海使の目的…政治・軍事的な提携、貿易（毛皮と繊維）、文化交流（漢詩の競い合い−嵯峨天皇・菅原道真らと漢詩の競作）
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