・日時：７月７日(木）午後１時半〜3時半
・会場：すばるホール（富田林市）
・講師：下西 忠先生（高野山大学教授）
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１．西行の生涯（俗名：佐藤義清（のりきよ））［元永元年（1118）〜建久元年（1190）］
・平安時代後期の歌人。勅撰集『新古今和歌集』に94首（第一位）。
・【出家】…保延元年（1140）23歳の時、出家。
☆「世を捨つる 人はまことに 捨つるかは 捨てぬ人こそ 捨つるなりけり」（西行上人集）
（意訳）（世を捨てた人は、まことに捨てきっているのだろうか。いや、むしろ捨ててない人のほうが世を捨てている。世を捨てたつもりの自分自身に対する問いかけ。）
・【高野山時代】…約30年間、高野生活の本拠。［久安五年（1149）32歳頃〜治承三年（1179）62歳頃］
・【晩年】.…西行はその晩年住みなれた高野を下山し、伊勢に移住。下山の理由として、高野の復興がある程度目途がついたこと、あらたな東大寺復興（平重衡の東大寺・興福寺の焼討）の勧進の思いなど、西行にとって一つの時代の終焉だったのでは。
２．高野入山
・久安五年（1149）5月に高野が落雷で大火により御影堂など一部を除いて焼失。
◆西行が高野山に入山したのは、みちのくの旅から帰った後、久安五年・同六年（32、3歳）頃である。高野入山の要因は、「高野復興への尽力」、「弘法大師への信仰」、「西行の経済的基盤である荘園（田中荘〈和歌山県紀の川市〉と高野山の距離の近さ）」。⇒西行が高野のどこに暮らし、またどのような生活を送っていたか、全くといっていいほどわからない。…のべつ高野山で修行していたわけではない。都へはよく往復し、吉野・熊野は言うに及ばず、遠く中国・四国まで足をのばしている。
◇高野で詠まれた西行歌（抜粋）
☆高野より、京なる人に遣はしける
「すむことは 所がらとぞ いひながら 高野はものの あはれなるかな」（『山家集』913）
（意訳）（高野山より、京に住んでいる人に−「住む（澄む）ことは所柄によるといいながら、高野山はもののあわれ感じるすばるしいところですよ」）
・西行が感じた「もののあはれ」（高野生活での自然。「山深み」（山が深いので）ではじまる歌群）…「音あはれなる谷の川水（高野の谷川の音）」、「真木の葉分くる月影（真木の葉をわけて差し込む月の光）」、「かつがつ落つる橡（とち）拾ふほど（ぽとりぽとりと落ちる橡を拾う間）」など。
☆平時忠との交流に詠まれた西行歌
平時忠は、大雪のころ、西行が高野に行くと聞いて、これほどの雪の深さにどうして高野に行くのか、都へはいつ出てくるのかと。それに応じて、西行は時忠に次の歌をおくる。
☆「雪分けて 深き山路に 籠りなば 年かえりてや 君に逢ふべき」（『山家集』1057）
（意訳）（年が改まれば、また都に帰りすぐにおめにかかりますよ。）
（注1）西行は、39歳の時、保元の乱（1156年）（崇徳上皇と後白河天皇の対立。皇室・藤原氏・源氏・平氏が親兄弟を敵として戦った。→武士が政権を左右する）。西行は平清盛、源頼朝とは同世代。
（注2）平時忠…「平家にあらずんば人にあらず」は時忠の発言。姉の時子は清盛の妻。
◇四国への旅（仁安ニ年（1167））
崇徳院は、長寛二年（1164）配所の讃岐で亡くなっている。西行は親交のあった崇徳院の霊をなぐさめるために讃岐・西国へ旅立った。
☆崇徳院の御陵に詣でた折りの西行歌
「松山の 波に流れて 来し船の やがて空しく なりにけるかな」（『山家集』1353）
（意訳）（松山の地に配流された崇徳院は、帰京の悲願も空しく、そのまま当地で崩御されたのですね。）
「よしや君 昔の玉の ゆかとても かからん後は 何にかせん」（『山家集1355）
（意訳）（崩御された今となっては、たとえ昔のまま玉座にあらわれたとしても、それが何になりましょう。どうぞ.やすらかに。）
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**あとがき**
・西行は、生涯二千首を越える歌を残している。西行の歌は、専門的な型にはまった物の見方をしていない。西行の歌が惹きつけるのは、彼の人間性がにじみ出ているからである。
・西行は、生涯に二度、奥州に旅をしている。最初は30歳前後、みちのくの歌枕にあこがれ、能因法師などの足跡を訪ねている。二度は文治二年（1186）69歳の時。東大寺再建のために勧進の仕事に打ち込んでいる。鎌倉で源頼朝に謁え、平泉では藤原秀衡のもとまで行っている。…芭蕉は、西行を思慕し、崇敬して、その足跡を自らも辿って旅をした。
・建久元年（1190）旧暦2月16日、西行は73歳で河内の弘川寺で入寂した。
「願はくは 花の下にて 春死なん その如月の 望月のころ」（『山家集』77）