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・9月8日（木）午後1時半〜3時半
・会場：すばるホール（富田林市）
・講師：小野恭靖先生（大阪教育大学教授）
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**『徒然草』**
◇徒然草概説：鎌倉時代末期の元徳二年（1330）から翌年にかけて成立とされる随筆。序段を含め244段からなる。作者−兼好法師（卜部兼好）。
・序段：「つれづれなるままに、日ぐらしすずりにむかひて、心にうつりゆくよしなしごとを、そこはかとなく書きつくれば、あやしうこそものぐるほしけれ」
◇５回シリーズの講義…第1回（兼好法師とその時代）、第2回（達人と奇人）、第3回（生き方の美学）、今日は、第4回（無常ということ）。第５回は、来年3月の予定。
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〇第四回『徒然草』−無常ということ−
■第七段（あだし野の露）（*右の資料を参照）
（意訳）「あだしの（京都嵯峨野の奥にあった墓地）の露のように、人の命ははかないものだが、その命の消えるときがなく、鳥部山（京都東山の一つ。麓に火葬場があった）の煙が立ち去らないでいるというように、永久にこの世に住みおおせることができる習いであったなら、どんなにか情趣もないことであろう。この世は、不定であるからこそおもしろいのだ。命あるものを見ると、人間ほど長生きするものはない。−かげろうは夕方を待たないで死に、夏の蝉が春や秋を知らないというようなこともある。…いつまでも満足せず、死ぬのが惜しいと思うなら、たとい千年を過ごしても、一夜の夢のように短い気がするであろう。…命が長ければ、それだけ恥も多い。…（以下、省略）」。
・鎌倉時代末期頃の平均寿命は、「人生50年」で現在の約半分程度。第七段に、「長くても、四十に足りない年頃で死ぬのがみっともなくないというものだ。」と書かれる。（この時代は、「四十の賀」といって40歳を老の始まりとし、長寿を願う祝いをした。）
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■第百五十五段（世に従わん人は） （*右の資料を参照）
(意訳）「この世で社会生活する人は、まず時機（ちょうどよいタイミング）を知らなくてはならない。折にあわぬ事柄は、人がよく聞いてくれず、心にも合わないから、事が成就しない。…但し、病気や、子供を産むとか、死ぬことだけは、時機がはかれず、順序がよくないといって、中止することはできない。生・住・異・滅という移り変わっていく大事は、たとえば流れの激しい河が溢れて流れるようなもので、少しの間も停滞せず、まっしぐらに実現せられていくものだ。従って、成し遂げようと思う大事なことは、時機をはかったりしないで、あれこれと準備などをせずに、足踏みをして中止してはならい。…春が終わって夏になり、その夏が終わって秋が来るのではない。春のうちに夏の気配をはらみ、夏のうちから早くも秋の気配がし、秋はすぐに寒くなり。…木の葉の落ちるのは、先ず葉が落ちてそのあとで芽を出しているのではない。芽生えふくらんでくるから、こらえきれずに古い葉が落ちるのである。…生・老・病・死が移り変わってやってくるのは、四季の変化のそれ以上に早い。四季はそれでも順序があるが、死期は順序を待たないでやってくる。死は前から来るとは限らず、いつの間にか背後に迫っている。人はみんな死があることは知っている。しかし、思いかけずやってくる。沖の干潟は遠くに見えているのに、足もとの海岸から潮が満ちてくるようなものだ。」
・「生・住・異・滅」…四つの有為転変。四相。
・「生・老・病・死」…人間の根源にある四つの苦悩。仏教で「四苦」。
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**あとがき**
・上記の段のほかに、「第二十六段」（久しくおとづれぬ頃）、「第四十一段」（五月五日、賀茂の競馬を）、「第九十三段」（牛を売る者あり）、「第百八十九段」（今日は、その事をなさんと思へば）の講義。
*『徒然草』の背景にあるのは「無常観」。無常とは、常で無い。絶えず変化し続け、常に同じ状態であり続けるものはない。兼好法師は、この世も、人の命も、はかないからこそ、生きる価値があるという。
